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Philonsorbonne - Numéro 4 - Année 2009-2010 La Revue de l'École Doctorale de Philosophie de l'Université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne Pour télécharger l'intégralité du N°4 cliquez ici Contributions des Doctorants: Axel CHERNIAVSKY : Le philosophe et l’écrivain : nature du discours philosophique chez Gilles Deleuze À partir du moment où Deleuze remarque l’existence d’un style philosophique et affirme que la philosophie, comme la littérature, construit une langue dans la langue, un problème se pose : faut-il comprendre la philosophie comme une forme de littérature ? Et plus largement, comment comprendre le rapport de la philosophie au langage ? Si un travail littéraire semble constituer une partie essentielle de l’exercice philosophique, cela n’implique pas une considération esthétisante de la philosophie. Mots-clés : Philosophie, Langage, Littérature, Deleuze. Henri GALINON : Les termes théoriques de Carnap à Lewis Si la signification empirique des mots est donnée par les conditions publiquement vérifiables de leur emploi correct, comment rendre compte de la légitimité du discours scientifique où figurent des termes dont le référent n’est pas observable ? Cet article présente une reconstruction de la réponse de R. Carnap à cette question dont la pièce théorique principale est la méthode dite aujourd’hui de Ramsey-Carnap d’analyse du contenu des théories scientifiques et des termes théoriques, ainsi que sa modification et son application par D. Lewis à l’explication des termes d’états mentaux. Mots-clés : Termes théoriques, R. Carnap, Fonctionnalisme, D. Lewis, Termes d’états mentaux. Eric POMMIER : La relation à autrui chez Bergson On oppose traditionnellement, au sein de la philosophie bergsonienne, un moi profond, essentiel, mais seul, à un moi social, efficace, mais creux. La communication entre les êtres semble donc exclure l’authenticité. Y a-t-il alors un moyen de dépasser l’alternative abstraite d’une relation intuitive fusionnelle et d’une herméneutique distanciée conjecturale ? Si on y prête attention, on verra que Bergson récuse l’idée d’un rapport à autrui qui serait avant tout de l’ordre de l’expression et privilégie une relation qui repose sur la suggestion. Ce sont moins des contenus de conscience qui sont communiqués qu’un certain rythme personnel de durée. Mots-clés : Autrui, Bergson, Expression, Intuition, Morale, Mysticisme, Suggestion. Sarah TROCHE : L’écriture musicale comme puissance d’oubli chez Arnold Schœnberg et John Cage L’article analyse l’écriture musicale d’Arnold Schœnberg et John Cage pour montrer leur puissance d’oubli. Il prend appui sur l’examen de l’écriture sérielle qui se présente comme une anti-mémoire tonale et sur le rôle dévolu au hasard qui permet de se libérer des conventions du goût et des traditions de l’art. Ainsi il est possible de mettre au jour deux formes d’oubli, la table rase et le zéro. Mots-clés : John Cage, Écriture musicale, Écriture sérielle, Hasard, Oubli, Arnold Schœnberg. Ayşe YUVA : Madame de Staël, Benjamin Constant et « les philosophes du XVIIIe siècle » : un héritage contrarié Cet article entend montrer que les « philosophes du XVIII^e siècle » ont représenté chez M^me de Staël et B. Constant tour à tour un modèle et un repoussoir pour penser le rôle pratique de la philosophie. Refusant d’abord d’admettre le topos de la responsabilité des philosophes dans les excès de la Révolution, ils reprochent progressivement à leurs prédécesseurs de mettre par trop l’accent sur l’utilité de la philosophie, au détriment de son association avec le sentiment religieux et la capacité de sacrifice, qui donnent un sens nouveau à la perfectibilité humaine. Certes, ils louent la posture d’écrivains philosophes s’adressant à l’opinion publique, mais c’est pour constater que les auteurs des Lumières ont fait cela sous une forme, irréligieuse et persifleuse, qui ne convient plus aux impératifs de leur époque. Mots-clés : Madame de Staël, Benjamin Constant, Lumières, Utilité, Perfectibilité, Sacrifice, Opinion publique, Plaisanterie, Révolution française. Varia André MARTINS La politique ou la raison désirable chez Spinoza L’éthique et la politique se dissocient-elles dans la philosophie de Spinoza ? Peut-on dire que l’éthique concerne le chemin individuel vers la sagesse et la politique l’art de gouverner une multitude condamnée aux passions ? Dans ce texte, il s’agit de montrer que Spinoza ne conçoit pas l’État comme une institution éclairée qui gouvernerait passionnellement ses membres au nom de la raison, mais comme une organisation qui aide les individus à acquérir la raison éthique par l’usage de l’imagination. Mots-clés : Spinoza, Éthique, Politique, Raison, Imagination. Tamás PAVLOVITS Imagination et contemplation ou le bon usage de l’imagination selon Pascal Comment interpréter la phrase célèbre du fragment « Disproportion de l’homme » des Pensées de Pascal qui affirme que le plus grand caractère sensible de la toute-puissance de Dieu est que l’imagination se perd dans la pensée de l’infinité de l’univers ? Lors de la contemplation de la nature infinie l’homme fait un bon usage de son imagination. L’inaptitude de l’imagination pour représenter l’univers infini provoque en l’homme un sentiment double d’effroi et d’admiration. Ce sentiment peut être comparé au sentiment kantien du sublime, mais Pascal l’attache à l’expérience du sacré. L’expérience vécue lors de l’échec de l’imagination est l’expérience existentielle de l’absence de Dieu dans la nature. Mots-clés : Contemplation, Dieu, Disproportion, Imagination, Infini, Pascal. Diego TATIÁN Le secret et l’histoire. Variations sur un thème borgien Prenant appui sur Borges, cet article s’interroge sur l’histoire de l’histoire pour montrer comment elle a pour origine l’inclusion de l’autre et de la différence dans un esprit d’impartialité. Ses dates essentielles ne sont pas apparentes et sa signification reste voilée. L’histoire recèle le secret du monde qu’elle cache et qui demeure à révéler. Mots clés : L’Autre, Borges, Différence, Histoire, Secret.