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Philonsorbonne - Numéro 7 - Année 2012-2013 La Revue de l'École Doctorale de Philosophie de l'Université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne Pour télécharger l'intégralité du N°7 cliquez ici Contributions des Doctorants: Matthieu AMAT : « La grâce de l’esprit objectif » Philosophie de la culture et ontologie de l’esprit chez Georg Simmel Cet article a pour but de montrer que la philosophie de la culture de Georg Simmel est indissociable d’une philosophie de l’esprit et particulièrement d’une riche élaboration du concept d’esprit objectif. L’étude des modalités d’objectivité et d’objectivation de l’esprit, de la Philosophie de l’argent (1900) à De l’essence de la compréhension historique (1918), permettra de rendre compte de l’écart croissant entre culture individuelle et culture objective, caractéristique de notre modernité. La représentation dialectique du processus de culture – à l’échelle historique ou individuelle – et l’appréhension de l’esprit objectif comme expression de la vie montreront leurs limites, tandis que l’analyse du processus de compréhension révélera un « primat ontologique » des contenus de l’esprit objectif sur toutes leurs actualisations possibles. Mots-clés : Simmel, culture, esprit objectif, objectivation, compréhension, sens Danilo BILATE : L’éthique de Nietzsche Bien que Nietzsche critique la morale, il arrive que les commentateurs trouvent chez lui une éthique. Cependant, ce qui leur manque, c’est une recherche philologique leur offrant la possibilité d’utiliser le mot « éthique » sans pour autant trahir les écrits nietzschéens. Cet article se propose précisément de procéder à cette recherche et son hypothèse centrale est que, contrairement au terme « morale », la signification de l’éthique doit être assimilée à une physio-psychologie. Mots-clés : Nietzsche, éthique, morale, affect, êthos, éthos, pathos Lisa BROUSSOIS : Anatomie du sens moral : Hume et Hutcheson Le présent article a pour objectif de mettre en évidence un aspect de l’influence de Francis Hutcheson sur la troisième partie du Traité de la Nature Humaine de David Hume, consacrée à la morale : Hume écrit, en effet, que l’être humain est doté d’un sens moral. Cependant, la distinction qu’il opère entre la philosophie de l’anatomiste et celle du peintre, dans cette œuvre, montre qu’il se refuse à suivre totalement l’exemple de Hutcheson. Hume compte bien, au contraire, approfondir et compléter une philosophie morale qu’il trouve encore superficielle chez son contemporain et même si cela implique de devoir toucher et réinterpréter les concepts clés de ce dernier. Pourtant, à y regarder de près, la notion de sympathie contribue, d’un certain point de vue, à rapprocher les deux philosophies. Le sens moral de Hume, dans le Traité, ne serait-il pas bien plus qu’une simple expression vide de contenu, comme on l’a trop souvent supposé ? Et que serait-il alors ?^* (*) Si l’emploi de l’expression « sens moral » chez Hume n’est pas très fréquent, il ne faut pas, cependant, négliger de considérer le livre III (III, i, 2 et III, iii, 1 principalement) du Traité de la nature humaine comme une explication élaborée de son mode de fonctionnement, et de la manière dont on doit le comprendre. Mots-clés : anatomisme, Hume, Hutcheson, peintre, sens moral Julien CHANE-ALUNE : La cathédrale d’ombre. La portée philosophique des interprétations de l’architecture gothique, depuis Goethe et Hugo Il s’agit dans cet article de revenir sur la tradition d’interprétation holistique de la cathédrale gothique, initiée par Goethe, et qui semble devoir marquer le pas devant les avancées de l’histoire de l’art. Nous sommes aujourd’hui invités, dans le sillage de Hugo, à voir plutôt un monument édifié à rebours de l’idée de totalité lumineuse, mettant en scène la faillite de la pensée face à un infini qui l’écrase et une transcendance divine qui la laisse désemparée. Mots-clés : cathédrale gothique, totalité, lumière, obscurité, Goethe, Hugo, Panofsky Gauvain LECONTE : Le problème des prédictions dans les sciences expérimentales On considère souvent que les prédictions de nouveaux phénomènes comptent parmi les plus grands succès scientifiques et qu’une bonne théorie est une théorie dotée d’une forte capacité prédictive. Mais sait-on réellement comment nous réalisons des prédictions, et ce que l’on appelle la capacité prédictive d’une théorie ? Cet article vise en premier lieu à montrer comment ces questions ont émergé récemment à partir des débats sur la théorie de la confirmation empirique des théories et le réalisme scientifique. Il expose ensuite une solution à ce problème en s’inspirant de la manière dont on réalise des modèles statistiques prédictifs pour définir la notion de capacité prédictive d’une théorie ou d’un modèle comme étant sa capacité à équilibrer précision et simplicité. Mots-clés : prédiction, capacité prédictive, confirmation, réalisme scientifique, statistique, vertu théorique Elise SULTAN : Les expériences imaginaires des romans libertins du XVII^e siècle Cet article envisage les romans libertins du XVII^e siècle comme des « romans-expériences imaginaires » mettant en scène les fantasmes de leurs personnages tout en faisant fantasmer leurs lecteurs. Dans le cadre d’un empirisme érotique inspiré des Lumières, expériences fictives et concrètes se relaient pour révéler la véritable nature hédoniste de l’homme, à rebours des préjugés religieux et moraux. Mots-clés : Libertins, fiction, expérience de pensée, lecteur, Lumières, hédonisme Doctorales 2012 Résumés des interventions données au cours des Doctorales de Philosophie organisées à la Sorbonne pour l’année 2011-2012 Avec les participations de Matthieu Amat, Thibault Barrier, Filip Buyse, Marie Darrason, Sébastien Groyer, Eleni Kontogianni, Gauvain Leconte, Sophie Lefeez, Tiffany Princep, David Simonetta, Sylvain Theulle, Tonatiuh Useche-Sandoval et Fanny-Elisabeth Rollet. Varia Cristina SANTINELLI « La fête du trésor caché ». Spinoza dans la poétique d’Elsa Morante Elsa Morante (1912-1985) a été une des figures majeures de la littérature italienne du XX^e siècle. Auteur doué d’une grande puissance narrative, ses romans, constructions épiques, aux grandioses structures portantes, couvrent et racontent l’histoire de tout le vingtième siècle. Dans la première moitié des années 1960, on peut noter une attention d’Elsa Morante toute particulière pour Spinoza : dans Le monde sauvé par les gamins (1968) la figure de Spinoza est rappelée de manière fortement emblématique comme « la fête du trésor caché », tandis qu’une forme de panthéisme (de la nature et de la « conscience ») trouve une évidente « profession de foi » dans le roman successif, publié en 1974, La Storia. Mots-clés : Elsa Morante, Spinoza, panthéisme, nature, poétique, fête/joie