Cet article entend montrer qu’une enquête concernant les rapports entre intention et action doit se débarrasser de tout présupposé métaphysique visant à qualifier les contenus mentaux et doit plutôt s’interroger sur l’intention comme forme de description de l’action. Il s’agit donc de critiquer les tentatives d’explications de l’action attribuant notamment un rôle causal aux intentions. Cette critique passe par une remise en cause du dualisme cartésien et de son influence, mais aussi par une défense de la thèse wittgensteinienne du critère nécessairement public de reconnaissance des pensées, intentions, etc. L’analyse par Anscombe des différents usages du concept d’intention, la conduit à introduire l’idée que nous aurions, en un sens, une connaissance « sans observation » de nos propres intentions. Cet article essaie en dernier lieu d’élucider ce que pourrait être ce type de connaissance et en quoi il se distingue de la connaissance introspective.

Mots clés : Anscombe, Wittgenstein, action, intention, esprit

Céline BONICCO :

Goffman et l'ordre de l'interaction. Un exemple de sociologie compréhensive

Cet article se propose de montrer comment l’épistémologie d’Erving Goffman est indissociable de son objet d’étude, l’interaction en face-à-face. L’interaction a pour condition de possibilité un sens commun partagé par le sociologue et les acteurs sociaux, qui l’organise de manière immanente. L’analyse sociologique, loin de devoir rompre avec ce sens commun, doit au contraire s’efforcer de l’élucider.

Mots clés : interaction, face, sens commun, sociologie compréhensive, relation

Céline HERVET :

Langage et pouvoir dans le Traité politique de Spinoza

Le langage n’a pas dans le domaine politique le pouvoir que lui donnent l’opinion commune et certains philosophes. La parole, incapable de fonder un ordre politique durable, est dépendante du contexte temporel et social qui lui donne son sens et sa puissance. Elle constitue cependant l’instrument possible d’une expression et le signe d’un partage de la souveraineté au profit de la multitude.

Mots clés : langage, pouvoir, politique, discours, délibération

Fatima HURTADO-LOPEZ :

Ethique de la discussion et éthique de la libération : un dialogue philosophique Nord-Sud

Dans cet article nous présentons le dialogue entre l’Éthique de la discussion et l’Éthique de la libération. Bien que nées dans des contextes différents, chacune de ces deux éthiques propose une approche pour une éthique universelle préoccupée des problèmes d’échelle planétaire. Nous allons dès lors étudier leur enrichissante et conflictuelle complémentarité.

Mots clés : dialogue, nord-sud, éthique de la discussion, éthique de la libération, K.-O. Apel, E. Dussel

Sabine PLAUD :

Le moi peut-il être sauvé? La subjectivité de Mach au premier Wittgenstein

La conception machienne de la subjectivité nous confronte à un paradoxe : alors que Mach semble faire du sujet une condition de possibilité de l’existence du monde, il affirme pourtant de ce même sujet qu’il « ne peut être sauvé ». On trouve un paradoxe analogue à la section 5.6 du Tractatus logico-philosophicus de Wittgenstein qui défend une position solipsiste tout en conduisant à une élimination du sujet. Pourtant, le sujet que Wittgenstein élimine n’est pas le même que celui qu’il sauve : dans un cas il s’agit d’un sujet psychologique, dans l’autre d’un sujet éthique.

Mots clés : Mach, Wittgenstein, subjectivité, solipsisme, éthique

Varia

Yannis PRELORENTZOS

Enseignant-chercheur à l'Université de Ioannina :

Questions concernant la morale de Bergson

La morale, un des deux objets principaux du dernier grand ouvrage de Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion, a besoin d’une méthode appuyée uniquement sur l’expérience, au sens large du terme (comprenant l’introspection et l’expérience des grands mystiques), aidée du raisonnement. La documentation jouant un rôle important dans la composition de tous les livres de Bergson, nous dressons une liste (non exhaustive) des travaux étudiés ou lus par lui durant la période très longue de préparation de l’ouvrage mentionné afin d’arriver à des conclusions dont il se sentait certain. S’appuyant sur la distinction fondamentale entre le clos et l’ouvert, Bergson distingue la morale close, caractérisée par l’obligation, par la pression sociale, de la morale ouverte ou plutôt absolue, caractérisée par l’aspiration de la conscience individuelle. Nous étudions une série de questions concernant les deux genres de morale, notamment le rôle de la société et de la vie comme base de la morale et la façon dont les personnalités morales exceptionnelles influencent par leur propre existence l’orientation morale de l’humanité.

Mots clés : aspiration, Bergson, expérience, méthode, morale, mysticisme, obligation, ouvert-clos